EAN: 9783874485456

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EinleitungIn diesem Bild- und Textband werden 30 Arbeiten von Künstlerinnen und Künstlern der Moderne vorgestellt die sich auf sehr unterschiedliche Weise mit dem Thema Gott auseinandergesetzt haben: ästhetisch (Rodin) grotesk (Kubin) expressiv (Caspar) bibelgemäß (Rohlfs) konzentriert (Kirchner) monströs (Pechstein) heroisch (Barlach) symbolisch (Campendonk) parodistisch (Klee) kalligraphisch (Grieshaber) mythisch (Nolde) autobiographisch (Beckmann) mystisch (Molzahn) monumental (Meistermann) phantastisch (Fuchs) innovativ (Teuwen) kontrastierend (Chagall) ironisch (Magritte) evolutiv (Dalí) dämonisch (Baselitz) assoziativ (Nevelson) doppeldeutig (Naschberger) lichtvoll (Mack) verrätselt (McDermott) fragmentarisch (Chujkov) verfremdet (Rainer) feministisch (Kiefer) zeichenhaft (Reiners-Maaz) verdeckt (Triegel) oder poppig (Rizzi).Nach der Trilogie zu den Hochfesten des christlichen Kirchenjahres Weihnachten in der modernen Kunst (2015) Ostern in der modernen Kunst (2017) und Pfingsten in der modernen Kunst (2019) soll mit dieser Publikation GOTT in der modernen Kunst Ursprung und Ziel des christlichen Glaubens bzw. einer allgemeinen religiösen Überzeugung in Darstellungen der modernen Kunst vorgestellt werden.Zwar stimmt es nicht ganz was das Lexikon der christlichen Ikonographie unter den Stichwörtern Gott Gottvater feststellt: Während das Christusbild in der Kunst des 20. Jahrhunderts fortlebt ... ist das Bild Gottvaters erneut verschwunden. Aber: Darstellungen Gottes sind in der Kunst der letzten ca. 100 Jahre selten. 30 Bildbeispiele habe ich ausgewählt. Davon werden 20 ausführlich behandelt 10 in kürzeren Analysen bzw. Fragen vorgestellt. Die Bildbeispiele werden ergänzt durch 7 zusätzliche oder erklärende Abbildungen im Text.Die Prinzipien meiner Auswahl sind: Die Stichwörter Gott Schöpfer oder Vater kommen in den Titeln der Künstler vor (Rodin Kubin Rohlfs Pechstein Barlach Klee Grieshaber Teuwen Chagall Baselitz Nevelson Naschberger McDermott Chujkov Rainer Kiefer Reiners-Maaz Triegel Rizzi) oder: der den Kunstwerken zugrunde liegende Bibeltext schafft eine direkte Verbindung zum Thema Gott wie z. B. Schöpfung Brennender Dornbusch oder Apokalypse (Caspar Kirchner Beckmann Meistermann Fuchs Dali) oder: die Dreifaltigkeits-Symbolik ist eindeutig (Campendonk Molzahn Mack) oder: die Darstellung eines herkömmlichen Gottesbildes ist eindeutig (Magritte). Eine Ausnahme bildet Noldes Der große Gärtner bei dem verschlüsselt ein religiöses Weltprinzip anklingt. Nicht aufgenommen habe ich abstrakte Arbeiten von Marc Rothko (1903-1970) Barnett Newman (1905-1970) oder Yves Klein (1928-1962) obwohl sich alle drei gegen eine rein formalistische Interpretation ihrer Bilder gewehrt haben. Rothko: Die Menschen die vor meinen Bildern weinen haben das gleiche religiöse Erlebnis das ich hatte als ich sie malte. Newman: Dem gegenwärtigen Maler geht es um ein Eindringen in das Welt-Geheimnis. Seine Vorstellungskraft sucht deshalb in metaphysische Geheimnisse einzudringen. Klein sah seine gold-rosa-blauen zu Triptychen vereinten Tafeln als Bilder der Trinität. Dennoch fühlte ich mich nicht kompetent und habe nicht gewagt diese Arbeiten über das unbestimmte Stichwort Geheimnis hinaus in direktere und unmittelbarere Beziehung zum Thema Gott zu bringen.Andererseits ist es erstaunlich wie viele der ausgewählten modernen Künstler auf das traditionelle Gottesbild eines älteren Mannes eines Hochbetagten zurückgreifen das auf einer Vision im Alten Testament (Dan 7 9) beruht (Kubin Caspar Rohlfs Pechstein Barlach Klee Teuwen Magritte Dali Rizzi). Dazu eine kritische Bemerkung des Theologen und Kulturwissenschaftlers Andreas Mertin (geb. 1958) mit Bezug auf das Glasfenster von Rizzi: Die Darstellung Gottes als bärtiger alter Mann lässt sich heutzutage auch nicht mehr als ironischer Rückgriff auf frei floatierende Kl

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01.04.2025 um 16:13 Uhr

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